原標題：屌絲狀態不可怕，可怕的是屌絲心態
日前，北京大學市場與媒介研究中心發佈瞭全國首份《屌絲生存現狀報告》，不僅對屌絲進行瞭量化，還排出瞭名次。這份報告將長春“封”為最屌絲城市，而吉林省也成瞭最屌絲的省份，引發瞭網友熱議（見本報今日A08版報道）。
這麼一個明顯帶有貶義的詞語，放在自己身上沒問題，比如史玉柱自稱屌絲，別人還得贊一句“史老客氣瞭”。但扣在別人頭上，說誰誰是屌絲，那就是在侮辱人瞭。去年馮小剛說影評人是屌絲，他自己都清楚那就是在罵人。如今煞有介事地拿貶損之語框定特定人群來研究，還點名，過分瞭。表明立場之後呢，我們就可以心平氣和地來談談這個詞瞭，不可否認，這詞已經成為瞭一種現象，表達某種生存狀態。而這其中，的確有令人擔憂的東西。這個詞語所描述的群體，無疑是社會的底層。用別的詞來代替，他們可能是蟻族，是房奴，是小人物，是貧賤夫妻百事哀。而問題的關鍵在於，這種生存狀態是暫時的，還是長期的。沒有人想一直做屌絲，但想擺脫這種生存狀態，我想取決於兩個因素，一個是客觀的環境，而另一個則是你的心態。
所謂客觀的環境，就是這個社會各個階層是不是板結的，制度和市場給沒給人以向上流動的通道。如果社會長期把人禁錮在某個階層裡，高富帥們可能會不好意思，但對於屌絲來說，欲不當屌絲而不能，就很痛苦瞭。而這種狀態的一個結果可能就是，給人培養出“屌絲心態”。
分析“屌絲心態”，可以先分析一下孔子那句“唯上智與下愚不移”。上智和下愚，不就是高富帥和屌絲嗎？過去從階級的角度出發，認為“上智”指的是上層統治階級，“下愚”指的是底層勞動人民，連起來解釋就是：統治階級就是統治階級，被統治階級就是被統治階級，大傢安分守己，千萬不要犯上作亂，否則的話，可就禮崩樂壞瞭。按照這個解釋，那孔子實在是太壞瞭，他的思想果然是為統治階級服務的。但如果我們從人性的角度出發，就會有完全不同的解讀。我想孔子隻是強調瞭一個令人討厭的事實———人生而不平等。孔子把人分為四等：生而知之、學而知之、困而學之、困而不學。所謂上智，指的就是生而知之的天才。還有後面三種呢？比如學而知之，就是說一個人天賦可能不夠，但他充分認識到這一點，刻苦學習，最後仍然可以成為一個有智慧的人，這樣的人智商上可能不夠高，但情商絕對強大。再比如困而學之，這說的是遭受挫折，幡然醒悟，浪子回頭，奮發圖強，這是要屌絲逆襲啊。
最後一種，困而不學，本來天賦就不行，然後還不上進，你不失敗誰失敗。總有屌絲批評女神寧可在寶馬裡哭，不在自行車上笑。如果你未來一點開寶馬的希望都不給人傢，人傢笑得出來嗎？跟你坐一輩子自行車，這就叫真愛嗎？指責之前，最好先發憤圖強。而孔子說的“下愚”指的就是這種困而不學的人。他們不是不能移，而是不肯移。不是因為“下愚”而“不移”，而是因為“不移”而“下愚”。
如果屌絲狀態讓人痛苦，那屌絲心態就讓人害怕瞭。這種心態會讓人失去理想，放棄努力，自暴自棄，自艾自怨，進而憤世嫉俗，滿滿的都是負能量。而最令人不安的是，這種心態是會輻射出去的。
社會的狀態和屌絲的心態是互為因果的，一個階層板結、流動通道不暢的社會，就會制造屌絲心態，當一個人的努力無法獲得回報，負面情緒就會積累。就像不知道誰說的，人心不會熄滅，但它可能蒙上灰燼而不再燃燒。灰燼本來是燃燒的產物，但它反過來又抑制瞭燃燒。而這樣的負面情緒，是要宣泄出去的，以激烈乃至暴力的形式。在網絡上，這情緒就化為網絡暴民，嘲弄一切、批判一切。而在現實中，就可能化為各種暴力。無論是語言的還是行動上的暴力，都會傷害社會，侵蝕人心。這種心態像病毒一樣傳播，摧毀信任，讓道德滑坡。發展到極致，就是孔子最不願意看到的———禮崩樂壞。
如何讓人心重燃起來，辦法就隻有撥開灰燼。這需要一個好的環境，能讓人心中重燃美好的夢想，並且能夠清晰地看到一條通往那裡的路徑。當然，不是每個人都能夠力爭上遊，所以這環境也應該給人以生活的保障，這保障保住的不僅是生活，還有一顆完整的心。於是即使走的是平凡之路，卻也不會去抱怨生活，我們會找到屬於自己的快樂和坦然。而所有的人，也應該學會用欣賞的眼光看待這份快樂和坦然。在一個參差多態而又包容的社會，也許在生活上我們是個屌絲，但在精神上，我們卻可以留住詩意。元曲怎麼說來著，陋巷簞瓢亦樂哉，貧，氣不改；達，志不改。
來源：新文化報
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